Сжатое изложение каждый человек знаком со своим внутренним

ОГЭ по русскому языку задание 1: номер 4 | С каждым годом уходит всё дал…

Напишите сжатое изложение. . Каждый человек знаком со своим внутренним голосом, который то его упрекает и как бы гнетёт, то поощряет и радует. Каждый человек знаком со своим внутренним голосом. Это тонкое врождённое чувство называют совестью. Совесть – это духовный инстинкт, который. Цель миссионерской работы священника – помочь человеку обрести покаяние и Краткое изложение основных принципов подготовки мирян ко Крещению и . Дидактическая часть цикла складывается из четырех блоков, каждый Бог Отец всё сотворил Сыном Своим, как вечной Премудростью Своей и.

Смысловой разбор текста 1 Псалма. Для этого важно показать оглашаемым целостность Библии. Поэтому, рассказывая о каком либо Библейском термине или понятии, необходимо раскрывать его в перспективе всей Библии. Особенно эффективным становится сравнение понятий Ветхого и Нового Завета. Сам Господь Иисус Христос прибегал к этому приему: Господь сморит на путь человека — куда направлено его сердце.

В связи с этим важно посмотреть, как начинается земная история человека после изгнания из Рая: И, наконец, в книге деяний святых Апостолов: Он начал смело говорить в синагоге. Уже по этим трем цитатам мы видим, как раскрывается само понятие ПУТИ. Первый псалом уникален своей краткостью, композицией, образностью и выверенным понятийным аппаратом. Перед разбором можно рассказать какую-нибудь притчу или историю из Библии или святоотеческого предания.

Например, по теме первого псалма можно рассказать историю о Павле Препростом, который пришел к св. Антонию Великому учиться духовной жизни и тот дал ему три строчки первого псалма: Антоний сказал юноше идти и исполнять. Павел пришел обратно через двадцать лет, когда св. Антоний уже забыл о. И каково было удивление у св. Антония, когда он узнал, что все это время Павел выполнял его указание.

Далее в патерике сказано, что за такую простоту Господь дал особую благодать Павлу, и в тех случаях, когда Антоний не мог помочь приходящему к нему человеку, св. Павел всегда выручал своего учителя. Уже после рассказа можно раскрыть основные понятия первого псалма подробно см.

Путь христианина — это благочестие, противопоставленное нечестию, греху, разврату — три состояния греха по Пс. Это противостояние греху дает блаженство, то есть счастье духовной жизни. Важно показать динамику от нечестия к разврату, и то, что этому противостоит Закон, данный Богом, который направляет человека к Нему. У каждого человека есть воля и разум, поэтому главный метод по Библии поместить свою волю в Закон Божий, но делается это через рассуждение о своей жизни, о Законе и Воле Божией применительно к.

Очень важно, с первой встречи показать оглашаемому образ жизни, к которому следует стремиться. В первом псалме такой образ раскрывается на примере дерева посаженного при потоках вод, образ емкий и целостный, но в северных странах недостаточно ощутимый, так как вода и тень, которое дает это дерево, не являются у нас самым необходимым благом, каковым являются на юге. Но это можно легко объяснить, параллельно раскрывая остальные примеры этого образа — своевременный плод этого дерева, его листья, которые не увядают, и таким образом нарисовать перед взором оглашаемого картину райской идиллии, которую выразил псалмопевец.

Эта идиллия раскрывает понятие успеха, как плод праведной жизни. Для современного человека успех — понятие родное и близкое, поэтому большинство сразу заинтересованно ждут, какой успех им может предложить Церковь в этой жизни подробно см.

И, наконец, завершить тему первого псалма можно прикосновением к понятию Суда Божия: Но важно с самого начала открывать учение о Суде Божьем в его Евангельском смысле: Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Таким ободрением и наставлением на ПУТЬ можно закончить тему первого псалма.

Понятие о Страхе Божием, как о премудрости. Темы спасения в книгах Притч и Премудростей Соломона. Очень важно каждую встречу начинать с вопросов которые возникли у оглашаемых из прочтения Священного Писания или из осмысления предыдущей встречи. На основе этих вопросов необходимо выстраивать диалог о том, как оглашаемые усваивают пройденный материал. Каждую новую тему нужно и можно выводить из диалога возникающего из вопросов, которые оглашаемые задают в начале встречи.

Например, тема о Страхе Божьем может быть выведена из вопросов по Евангелию если затронуты соответствующие отрывкиили даже из того, как себя вести в храме, или из вопроса относительно личной жизни, прошлого опыта ошибок.

Более того, на прошлом опыте оглашаемых и должна основываться вся катехизическая беседа. Необходимо постоянно опираться на опыт жизни оглашаемых. Благодаря этому происходит эффект узнавания и принятия оглашаемыми Евангелия и Заповедей Божиих. Поскольку у каждого человека есть совесть и представление о Боге пусть даже детское, в чем-то суеверное, и где-то неправильноемы можем использовать этот опыт, преображая его истиной Слова Божия.

Наша задача состоит в том, что бы связать и укрепить: Важно чтобы у оглашаемых создалось ощущение, что так уже было с кем-то и этот ПУТЬ доступен. Такой метод опять же будет работать на понимание целостности Библии как откровения Бога человеку. Книга Притчей — является итогом нравственного учения Ветхого Завета, морального закона и мудрости.

Если человек не усвоит эти понятия, то он не сможет понять своего отпадения от Бога и поэтому не будет способен воспринять благую весть прощения, посылаемого нам через любовь и благодать Господа. На встрече необходимо раскрыть и показать взаимосвязь таких понятий как: Страх Божий, Мудрость и Премудрость, Путь Жизни и путь смерти, добродетель, рассуждение, трезвенность, воздержание. А также и противоположные им понятия: Все эти явления целостно раскрыты в Книге Питчей на самых разных уровнях и просто и сложно.

Эти темы, выраженные библейским языком, одинаково сложно воспринимаются и профессором университета, и простым рабочим. Поэтому задача катехизатора выбрать язык, на котором оглашаемым будет проще понять эти глубинные категории Библии. Для этого катехизатор должен обладать культурной широтой и разбираться в различных мировоззренческих установках. Первое и основное понятие — Страх Божий. Страх Божий, как свойство верующей душимы можем видеть у всех библейских праведников.

Необходимо привести примеры как Страх Божий действует и определяет поведение людей: Мудрость показывается в Библии как навык предвидения последствий от возможных поступков. Премудрость — умение видеть себя в Промысле Божьем, а также видение мира Божия в его разумном устроении: Необходимо его углубить и показать, что с самого сотворения человека Господь показал эти два пути: Древо Жизни и Древо Познания добра и зла.

С каждым годом уходит всё дальше в глубь истории памятный май сорок пятого. Всё…

Развитие Библейских постулатов духовной жизни через произведения Мужей Апостольских, помогают оглашаемым понимать непрерывность православной апостольской святоотеческой традиции.

В анализе этих текстов важно акцентировать следующие моменты: Отвержение ложных путей и открытие вечного Смысла. Для раскрытия вечного Смысла человеческой жизни сначала необходимо показать ложные смыслы, то есть те смыслы, которые ведут к смерти и безысходности в нашей жизни, при этом в большинстве своем это безобидные и, в общем-то, часто необходимые и позитивные вещи.

Они могут быть лишь задачами в жизни, но задачи не могут быть исполнены без цели христианской жизни. В этой теме необходимо говорить о понимании и построении иерархии ценностей и целей в своей жизни.

Жить в свое удовольствие, смысл только в том, что приносит удовольствие и наслаждение гедонизм. Быть кому-то нужным, полезным утилитаризм. Жизнь ради удовольствия обычно увлекает человека в юности. Но однажды понимают, что такой разгульной жизнью себя только разрушали. Более-менее умные люди начинают понимать это рано, и с этим начинают бороться с юности: Он решает построить свое счастье, создать семью, сделать карьеру на работе.

И начинает жить чаяньем этого счастья эвдемонизм или практическим устроением счастья, семьи и быта. Проходит еще время, человек достигает лет пятидесяти и вдруг понимает, что дети разъехались, а он опять остался ни с чем — карьера идет к закату… И на этом этапе необходимо быть кому-то нужным, пытается построить свою жизнь из нужности другим утилитаризм. А потом в старости оказывается, что уже сам никому не нужен. Поэтому необходимо прямо показать человеку ограниченность и тупиковость жизни построенной на этих смыслах.

И тогда он неизбежно задумается, в чем же подлинный Смысл и Цель жизни, тот который его не разочарует. Характерным является то, что эти книги отвечали на распространенные стереотипы о смысле жизни своего времени. Иными словами и Иов и Екклесиаст показывают что человек заходит в тупик, когда ищет смысл жизни внутри самой жизни. И в этом контексте можно говорить об их чаяниях и жажде Христа, как Исполнителя ожиданий найти вечный Смысл Жизни.

Важно показать, что на терзания Иова и на пессимизм Экклезиаста может ответить только Христос. Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих. Посредник, который исполняет надежды человека, на смысл и утешение — Господь наш Иисус Христос. Христос — податель смысла жизни. Сотворение мира и человека. Эта тема весьма обширная и многомерная, рассматривать ее можно с разных сторон: Как известно представление о творении мира является основным в формировании мировоззрения.

Основные мировоззренческие темы Библии в контексте сотворения мира и человека. Понятие о днях творения. Можно выделить три самых важных периода в творении: Каждый из этих этапов творения представляет особую тайну Божию, которую невозможно понять пытливому уму человека, то есть нет способов приоткрыть завесу этой тайны, ни научных, ни каких либо. Необходимо представить оглашаемым дни творения, как Божественное явление воли Творца, как реализацию Его замысла в творческом акте.

Все дни творения имеет одну главную цель — сотворение Человека. Основное отличие Библейского рассказа от всех остальных теорий сотворения мира в том, что человек является венцом творения.

Особенно это впечатляет при сравнении с Вавилонскими мифами, где люди были сотворены, чтобы работать на богов. Его можно сравнить с функционированием компьютера. Он адекватно оценивает свои действия и поступки, полностью отдает себе в них отчет и берет на себя ответственность за все, что он делает. Каждый человек несет в себе черты маленького мальчика или маленькой девочки.

Он порой чувствует, мыслит, действует, говорит и реагирует точно так же, как это делал в детстве. Его нельзя считать ребяческим или незрелым, это состояние только напоминает ребенка определенного возраста, в основном двух-пяти лет. Это мысли, чувства и переживания, которые проигрываются из детского возраста.

Когда мы в позиции Эго-Ребенка, мы находимся в состоянии контролируемых, в состоянии объектов воспитания, объектов обожания, то есть в состоянии тех, кем мы являлись, когда были детьми. Какое из трех состояний Я более конструктивное и почему? Если же преобладает Ребенок или Родитель, это приводит к неадекватному поведению и к искажению мироощущения. И поэтому задача каждого человека — добиться баланса трех Я-состояний с помощью усиления роли Взрослого.

Почему Эрик Берн считает состояния Ребенка и Родителя менее конструктивными? Потому что в состоянии Ребенка у человека наблюдается достаточно большой перекос в сторону манипулирования, спонтанности реакций, а также нежелания или неспособности взять на себя ответственность за свои поступки.

А в состоянии Родителя в первую и главную очередь доминирует контролирующая функция и перфекционизм, что тоже бывает опасно. Рассмотрим это на конкретном примере. Человек совершил какую-то оплошность. Он постоянно прокручивает в голове эту ситуацию и что он сделал не так, корит. В особо запущенных случаях люди пилят себя по одному и тому же вопросу десятилетиями.

Естественно, что в какой-то момент это превращается в психосоматическое расстройство. Как вы понимаете, реальную ситуацию такое отношение к ней не изменит. И в этом смысле состояние Эго-Родителя не является конструктивным. Ситуация не меняется, а психическое напряжение возрастает. А как в такой ситуации ведет себя Взрослый? Я знаю, как ее исправить. В следующий раз, когда возникнет такая же ситуация, я вспомню этот опыт и попробую избежать такого исхода.

Так разговаривает с собой Эго-Взрослый. Он разрешает себе ошибку, берет на себя ответственность за нее, он ее не отрицает, но эта ответственность здравая, он понимает, что не все в жизни от него зависит.

Он извлекает опыт из данной ситуации, и этот опыт становится для него полезным звеном в следующей подобной ситуации. И поэтому такая реакция конструктивна.

А что же в подобной ситуации делает человек, который находится в состоянии Эго-Ребенка? Если Эго-Родитель берет на себя гиперответственность за все, что происходит, и поэтому так сильно себя ругает, то Эго-Ребенок, наоборот, считает, что если что-то получилось не так, то это виноваты мама, начальник, друг или кто-то. А раз они виноваты и поступили не так, как он ожидал, то они его разочаровали. Он на них обиделся и решил, что отомстит, ну, или перестанет с ними разговаривать. Но что он имеет в результате?

Испорченные отношения с тем человеком, на которого переложена вина за ситуацию, а также отсутствие опыта, который мог бы стать для него незаменимым, когда такая ситуация повторится. А повторится она обязательно, потому что у человека не изменится стиль поведения, который привел к.

Кроме того, тут надо учитывать, что долгая, глубокая, злобная обида Эго-Ребенка часто становится причиной серьезнейших заболеваний. Но в какой-то момент жизни они могут и даже должны включаться. Без этих состояний жизнь человека будет как суп без соли и перца: Иногда надо разрешать себе быть Ребенком: Другой вопрос, когда и где мы позволяем себе это делать.

Например, на деловом совещании это совсем неуместно. Всему свое время и место. Состояние Эго-Родителя может быть полезно, например, для преподавателей, лекторов, воспитателей, родителей, врачей на приеме и.

Из состояния Родителя человеку проще взять под контроль ситуацию и нести ответственность за других людей в рамках и объеме этой ситуации.

УЧЕБНИК НАШЕГО ВРЕМЕНИ: ОГЭ

Это хорошо знали священники и учителя средневековья, говорившие: Хороший дошкольный воспитатель может даже предвидеть, какая жизнь ожидает ребенка, будет ли он счастливым или несчастным, станет ли победителем или неудачником. Что бы ни говорили люди, что бы они ни думали, какое-то внутреннее побуждение заставляет их добиваться того финала, который часто отличается от того, что они пишут в своих автобиографиях и заявлениях о приеме на работу. Многие утверждают, что хотят заработать много денег, но теряют их, тогда как окружающие богатеют.

В первые два года жизни поведение и мысли ребенка программируются в основном матерью. Такой каркас Эрик Берн называет жизненной позицией человека. Это простейшие двусторонние позиции — Ты и Я.

Изобразим их сокращенно так: В таблице показаны 4 базовые жизненные позиции. Каждая позиция имеет свой сценарий и свой финал. У каждого человека есть позиция, на основе которой формируется его сценарий и базируется его жизнь. Отказаться от нее ему так же сложно, как вынуть фундамент из-под собственного дома, не разрушив. Но иногда позицию все-таки можно изменить с помощью профессионального психотерапевтического лечения. Или благодаря сильному чувству любви — этому важнейшему целителю.

Эрик Берн приводит вот такой пример устойчивости жизненной позиции. Это не сделает его богатым в собственной оценке. Он по-прежнему будет считать себя бедным, которому просто повезло. Hо иногда встречаются люди, позиция которых неустойчива. В основном это нестабильные, тревожные личности.

Стабильными Эрик Берн считает тех людей, чьи позиции хорошие или плохие трудно поколебать, и таких большинство. Позиции не только определяют наш жизненный сценарий, они еще и очень важны в повседневных межличностных отношениях.

Первое, что люди чувствуют друг в друге, — это их позиции. И тогда в большинстве случаев подобное тянется к подобному. Люди, хорошо думающие о себе и о мире, обычно предпочитают общаться с себе подобными, а не с теми, кто вечно недоволен. Люди, чувствующие собственное превосходство, любят объединяться в различных клубах и организациях.

Бедность также любит компанию, поэтому бедные тоже предпочитают собираться вместе, чаще всего для того, чтобы выпить. Люди, чувствующие тщетность своих жизненных усилий, обычно толкутся около пивных или на улицах, наблюдая за ходом жизни.

Это может быть сказка, прочитанная ему матерью или отцом, история, рассказанная бабушкой или дедушкой, или рассказ о каком-то мальчишке или девчонке, услышанный на улице. Но где бы ребенок ни услышал эту историю, она произведет на него такое сильное впечатление, что он сразу поймет и скажет: Услышанная история может стать его сценарием, который он будет пытаться реализовывать всю жизнь. Так на основе самого раннего опыта ребенок выбирает свои позиции.

Затем из того, что он читает и слышит, он формирует дальнейший жизненный план. Это и есть первый вариант его сценария. Если помогут внешние обстоятельства, то жизненный путь человека будет соответствовать сюжету, сложившемуся на этой основе.

Виды и варианты сценариев Жизненный сценарий формируется по трем основным направлениям. Вариантов внутри этих направлений множество. Итак, Эрик Берн делит все сценарии на: На языке сценариев неудачник — это Лягушка, а победитель — Принц или Принцесса.

Родители в основном желают своим детям счастливой судьбы, но желают им счастья в том сценарии, который для них избрали. Они чаще всего бывают против изменения избранной для своего ребенка роли. Отец, воспитывающий Принца, конечно же, желает сыну счастья, но он предпочитает видеть его скорее несчастным, чем Лягушкой. И здесь очень важно то, какие цели сам человек для себя формулирует. И хотя в основе их Родительское программирование, но окончательное решение принимает его Взрослый.

И тут надо учитывать следующее: Важно не путать с неудачниками. Им сценарием предназначено тяжко трудиться, но не для того, чтобы победить, а чтобы удержаться на имеющемся уровне. Hепобедители чаще всего прекрасные сограждане, сотрудники, потому что всегда лояльны и благодарны судьбе, что бы она им ни принесла. Проблем они никому не создают. Это люди, о которых говорят, что они приятны в общении.

Победители же создают окружающим массу проблем, так как в жизни они борются, вовлекая в борьбу других людей. Они остаются неудачниками, даже добившись определенного успеха, но если попадают в беду, то пытаются увлечь за собой всех находящихся.

Как понять, какому сценарию — победителя или неудачника — следует человек? Берн пишет, что это легко выяснить, ознакомившись с манерой человека говорить. Победитель обычно выражается так: И тут надо вспомнить три состояния Я, о которых мы говорили в самом начале. Итак, элементы сценария по Эрику Берну: Это сценарный финал в форме проклятия. Здесь надо иметь в виду, что ребенок все прощает и принимает решение только после десятков или даже сотен таких транзакций.

У победителей вместо проклятия звучит родительское благословение, например: Предписание — самый важный элемент сценарного аппарата, который варьируется по степени интенсивности. С такими предписаниями еще можно стать победителем. Предписания второй степени лживые и жесткие не диктуются прямо, а внушаются окольным путем. Предписания третьей степени формируют неудачников. Это предписания в форме несправедливых и негативных приказов, неоправданных запретов, внушаемых чувством страха.

Краткое изложение.Робин Шарма: «Лидер без титула»

Такие предписания мешают ребенку избавиться от проклятия: Чтобы предписание прочно укоренилось в сознании ребенка, его нужно часто повторять, а за отступления от него наказывать, хотя в отдельных крайних случаях с жестоко избитыми детьми достаточно одного раза, чтобы предписание запечатлелось на всю жизнь. В раннем возрасте поощрение быть неудачником может выглядеть так: Затем приходит время более конкретных поддразниваний: Эти наставления обычно передаются из поколения в поколение.

Тут могут возникнуть противоречия. Это пример внутреннего противоречия. А когда один из родителей учит экономить, а другой советует тратить, то можно говорить о внешнем противоречии. Такой ребенок ведет себя так, как будто реагирует не на внешние обстоятельства, а отвечает на что-то в своей собственной голове.

Это образец, или программа, формирующаяся по указанию родительского Взрослого. Например, девочка может стать леди, если мать научит ее всему, что должна знать настоящая леди. В случае с мальчиком родительский образец скорее скажется в выборе профессии.

Но осуществится это или нет, зависит от материнского программирования, которое гласит: Предписание начнет действовать, когда сын видит восхищенное внимание и гордую улыбку, с какими мать слушает рассказы отца о его делах.

Сценарный импульс чаще всего проявляется в ответ на избыток предписаний и наставлений, то есть в ответ на сверхсценарий. Такое волшебное разрешение называется антисценарием, или внутренним освобождением.